Exemplifico a percepção
molecular, a cartografia do molecular, a partir de três momentos distintos: uma
cena que aconteceu no cotidiano, um sonho e um estado de narcose. Esses
momentos mostram áreas de indiscernibilidade entre sujeitos, colocam em jogo a
racionalidade e o bom senso, afirmam mundos diferentes, dos sonhos, dos
delírios, das drogas, mostram uma relação com a vida de estranheza, mas também
de alegria, a possibilidade de outros mundos, não só possíveis, mas atuais,
mesmo que seja a atualização a partir do delírio. A percepção molecular permite
o contato com o caos, e o caos é o mundo, já a percepção normatizada, fotografa, congela, impede os fluxos.
1. Estava na praia do rio
Guaíba em Porto Alegre. Estava fumando um cigarro. Vi um rapaz entrar no rio
com sua prancha de Wind Surf. Ele entrou sozinho. Começou a surfar, fazer
manobras. Em determinado momento caiu na água. A partir daí ele lutou durante
dez minutos para se levantar. Fiquei olhando preocupado já que ele estava
sozinho. Se levantou e voltou para a areia. Senti vontade de ir perguntar a ele
se estava tudo bem, queria saber como estava se sentindo. Quando fui dar o
primeiro passo em direção a ele, me senti estranho, uma sensação estranha;
fiquei com medo, fui para o meu carro. Quando entrei no carro, reconheci a
sensação: era a mesma que sentia após ficar preso em buracos na água da praia.
Para sair de um buraco se exige um grande esforço e por ser na água isso gera
um tipo específico de cansaço. Penso que senti o que o surfista estava sentindo
já que ele lutou na água por dez minutos para ficar de pé. Aconteceu algo entre
nós, compartilhamos o mesmo afeto, ou seja, uma linha de fuga da individuação
dos nossos corpos, os corpos compartimentados e isolados. Isso é uma
molecularização da percepção: sentir o sentimento do outro, que não é mais
outro, mas uma linha de um agenciamento no qual eu era também uma linha.
2. Um sonho, parecido com
a cena acima, no que se refere a indiscernibilidade entre sujeitos. Me perece
ser um sonho recorrente, desde a adolescência. Caio de um andar baixo, mas de
nuca e assim quebro o pescoço. Na caída, fico com medo, que aumenta até o
contato com o solo. No contato, quando quebro o pescoço, ao mesmo tempo, penso:
ok, morri. Morto, ainda me percebo; sei que estou morto e me percebo morto –
isso dura uns segundos, e nesses segundos conjuntamente, algo muito estranho
acontece: vejo uma garota caminhando em um espaço tempo que não reconheço; ela
caminha, está feliz, não muito, mas está; uma felicidade de adolescente, quando
se sente feliz sem grandes motivos. Só que entendo que eu sou aquela garota;
ainda me reconheço como aquele que morreu, mas sei que agora, depois daquela
morte, sou essa garota. Mais uns segundos, a lembrança da vida daquele que
morreu se apaga e a garota segue a vida dela – e parece que algo meu, o que
morreu, ficou com ela. É difícil de narrar esse sonho, pois ele trata de uma
despersonalização, da inexistência de barreiras entre sujeitos, é um tipo de
esquizofrenização. Obviamente, não faço uma leitura extra real, de vida após a
morte, de reencarnação; mas sim, para mim, fica óbvio no sonho que a vida não
se resume a vida pessoal: os fluxos passam entre sujeitos, entre sujeitos
acontece muita coisa; há o caos, mas o enxergamos a partir de lentes embaçadas.
O sonho é um delírio, e posso falar muito bem de delírios já que sou um drogado
desde os 13 anos de idade. Aliás, mesmo não me drogando, consigo perceber meu
devir drogado, por isso, trabalho com a percepção molecular e gosto de pensar e
lembrar de meus sonhos. Esse delírio permite uma narrativa da morte
interessante e acolhedora, tranquila e não dolorosa. A vida continua em sua
potência ou tristeza. Fico feliz com a felicidade da garota que também sou eu,
e nós somos moléculas entre o núcleo da terra e o cosmos.
3. Uma viagem de inalante
recorrente: a viagem é mais difícil de ser narrada, eu sinto que a compreendo
quase completamente, mas é difícil de narrar o que sinto, já que é um delírio,
os signos do delírio são diferentes aos normatizados. Por isso que em momentos
do livro eu tenho que usar literatura; preciso de uma linguagem inexata para
expor exatamente as descodificações. Eu cheiro e praticamente apago, meu corpo
deve estar parado, não tenho consciência do meu corpo, mas estou sonhando
(viajando). A viagem: percebo um mundo, um mundo como o nosso, idêntico, mas eu
não sou eu, eu sou um outro. Tenho uma outra vida, sou outra pessoa, estou
feliz, eu me compreendo como a outra pessoa da mesma forma que todos têm uma
compreensão de si, de seu corpo, história, etc.
Essa outra vida é boa, mas não muito diferente da minha em estado não
onírico. Em certo momento, pelo enfraquecimento da dose de inalante, eu retorno
a compreensão de minha vida em vigília, volto a ser “Diego este que fala”. Mas
há um ponto, um momento na viagem, que me faz compreender as duas vidas ao
mesmo tempo; e sinto um desejo de manter a vida onírica. Quando sou empurrado
para a vigília sinto nostalgia da outra vida. Após passar por essa viagem
inúmeras vezes, raramente, surge uma dúvida: se essa vida que penso ser minha
em um mundo concreto, neste mundo, se ela não é uma viagem de inalante. Será
que agora estou viajando e posso retornar em breve para outra vida? Como me
sinto e me compreendo agora não é diferente de como me sentia e me compreendia
nas viagens de inalante.
Nenhum comentário:
Postar um comentário